إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق
بواسطة مؤنس حواس
05-22-2018 10:21 مساءً
1384 زيارات
تفسير قوله تعالى
﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ﴾
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّا أَنزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ﴾ [سورة النساء: 105 - 107].
نـزلت هذه الآيات في سرقة وقعت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة وهي: أن رجلاً يقال له قتادة بن النعمان له درع كان حريصاً عليه وكان يشعر بأن هذا الدرع مطمح نظر وأنه لجودته عرضة للطامعين لذلك كان يخبؤه في أماكن غير مطموع فيها صوناً له. خبأه مرة في جراب فيه دقيق ثم دخل داره فإذا الجراب مفقود. دعا قتادة قومه وعشيرته فأخبرهم الخبر فقاموا معه يبحثون عن هذه السرقة. كان في الجراب المسروق خرق وكان الدقيق يتناثر منه حين سرق فتتبعوا أثر الدقيق حتى انتهى إلى دار رجل يقال له طعمة بن أبيرق من بني ظفر فدخل القوم داره وفتشوها علهم يعثرون على أثر للجراب فلم يجدوا شيئاً، وقام طعمة يحلف لهم بالله أنه لا علم له بهذه السرقة وخرج القوم من داره وقد يئسوا من الجراب، فإذا هم أمام أثر آخر وهو أن الدقيق قد ظهر لهم مرة ثانية فتبعوه فانتهى إلى دار رجل يهودي يقال له زيد بن السمين فدخل القوم داره يفتشونه فإذا بالجراب فيه وإذا بصاحب الدار اليهودي يدافع عن نفسه ويقول إن هذا الجراب قد أودعه عندي طعمة بن أبيرق ويستشهد على ذلك بجماعة من اليهود. رفعت هذه الحادثة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد انقسم الناس فيها إلى ثلاثة أحزاب: حزب قتادة وهم الطالبون للتحقيق عن السارق ومقاصصته، وقوم طعمة وهم يدافعون عن ابن عمهم ويتعصبون له، وقوم زيد اليهودي الذين يشهدون بأن طعمة قد أتى بالجراب إلى زيد بن السمين وإن زيداً لا علم له بهذه السرقة. ولكن الأدلة كانت موجهة على طعمة أكثر من زيد فأثر الدقيق انتهى إلى داره ثم ظهر منها إلى دار اليهودي، وهناك شهود من اليهود يشهدون عليه وهو يحمل الجراب إلى صاحبهم وربما كانت أدلة أخرى تثبت السرقة على طعمة بن أبيرق.
﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ﴾
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّا أَنزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ﴾ [سورة النساء: 105 - 107].
نـزلت هذه الآيات في سرقة وقعت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة وهي: أن رجلاً يقال له قتادة بن النعمان له درع كان حريصاً عليه وكان يشعر بأن هذا الدرع مطمح نظر وأنه لجودته عرضة للطامعين لذلك كان يخبؤه في أماكن غير مطموع فيها صوناً له. خبأه مرة في جراب فيه دقيق ثم دخل داره فإذا الجراب مفقود. دعا قتادة قومه وعشيرته فأخبرهم الخبر فقاموا معه يبحثون عن هذه السرقة. كان في الجراب المسروق خرق وكان الدقيق يتناثر منه حين سرق فتتبعوا أثر الدقيق حتى انتهى إلى دار رجل يقال له طعمة بن أبيرق من بني ظفر فدخل القوم داره وفتشوها علهم يعثرون على أثر للجراب فلم يجدوا شيئاً، وقام طعمة يحلف لهم بالله أنه لا علم له بهذه السرقة وخرج القوم من داره وقد يئسوا من الجراب، فإذا هم أمام أثر آخر وهو أن الدقيق قد ظهر لهم مرة ثانية فتبعوه فانتهى إلى دار رجل يهودي يقال له زيد بن السمين فدخل القوم داره يفتشونه فإذا بالجراب فيه وإذا بصاحب الدار اليهودي يدافع عن نفسه ويقول إن هذا الجراب قد أودعه عندي طعمة بن أبيرق ويستشهد على ذلك بجماعة من اليهود. رفعت هذه الحادثة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد انقسم الناس فيها إلى ثلاثة أحزاب: حزب قتادة وهم الطالبون للتحقيق عن السارق ومقاصصته، وقوم طعمة وهم يدافعون عن ابن عمهم ويتعصبون له، وقوم زيد اليهودي الذين يشهدون بأن طعمة قد أتى بالجراب إلى زيد بن السمين وإن زيداً لا علم له بهذه السرقة. ولكن الأدلة كانت موجهة على طعمة أكثر من زيد فأثر الدقيق انتهى إلى داره ثم ظهر منها إلى دار اليهودي، وهناك شهود من اليهود يشهدون عليه وهو يحمل الجراب إلى صاحبهم وربما كانت أدلة أخرى تثبت السرقة على طعمة بن أبيرق.
